親鸞聖人が仰言る「信心」 とは、世間一般で言われる信心とは全く
異なりますので、「他力の信心」「真実の信心」と言われます。
阿弥陀仏の本願文のお言葉で言いますと、「信楽」 （しんぎょう、と読みます）
と同じです。
大宇宙の仏の本師本仏である阿弥陀如来は、その本願に、
「すべての人を、必ず信楽の心（絶対の幸福）にしてみせる」
と誓われています。
信楽とは、歎異抄でいえば無碍の一道、今日の言葉でいえば、絶対の幸福、
ということです。 阿弥陀如来のお力によって、無碍の一道、絶対の幸福に
なったことを、信心、信楽、あるいは、信心決定、信心獲得、というのです。
親鸞会の二千畳では、毎月、親鸞聖人の本当の教えを聞くことができます。
親鸞会のホームページをご覧ください。
親鸞聖人の書かれたものは、沢山ありますが、お聖教といいます。
覚如上人の書かれたものも、御伝鈔、執持鈔、改邪鈔などいろいろありますが、
お聖教といいます。真宗聖典にのっています。
蓮如上人の書かれたものは、御文章などですが、お聖教といわれ、
真宗聖典にのっています。
また、七高僧の書かれたものもお聖教であり、さかのぼれば、お釈迦様の
説かれた一切経もお聖教です。
釈迦、七高僧、親鸞聖人、覚如上人、蓮如上人のお書きくだされたものを
お聖教と言いますが、書かれていることは、共通しています。
一切の聖教というも、南無阿弥陀仏の六字を信ぜしめんがためなり。
（御文章）
蓮如上人の仰言るとおり、すべてのお聖教に書かれていることは、
南無阿弥陀仏の六字を私たちに信じさせ、与えるために書かれたものです。
無駄なことは一切書かれていません。
南無阿弥陀仏の六字を信ぜしめる、とはどういうことでしょうか。
他力の信心を獲させる、といっても同じです。
阿弥陀仏に救われたことを、信心獲得、信心決定、と仏教で言います。
この信心とは、世間一般でいわれる“信心”とはまるっきりことなりますので、
真実信心、とか、他力の信心、二種深信、などと言われます。
一念で、阿弥陀如来より、二つのものを頂いたことを、真実信心ともいう
のです。これを如来二種の廻向、といいます。
ここでいわれる如来とは、阿弥陀如来。
二種とは二種類の、二つの。
廻向とは、あたえる、さしむける。親鸞聖人が廻向と使われたら、
他力廻向に決まっております。阿弥陀仏から私たちに、与えてくださるのです。
その二つとは、往相と還相です。 では、それぞれどんな意味でしょうか。
親鸞会の７５０回忌法要では、この二種の廻向を聴聞させて頂きました。
親鸞会で、本当の親鸞聖人の教えを聞きましょう。
数ある仏教書の中で、最も有名なものは、「歎異抄」 ではないでしょうか。
高校の教科書などでも、必ずといっていいほど、出ています。
今から約６５０年前に書かれたもの、と言われており、著者不明です。
流れるような美文、名文で、親鸞聖人の教え、他力信心の極致が書かれて
います。 親鸞聖人が世界の光であり、親鸞聖人の教えを知りたい人は
歎異抄を読むのですが、ひじょうに誤解しやすい箇所が、多くあります。
全部で１８章からなりますが、１章にすべて納まります。
その１章の中でも、特に大事な部分が、「信心を要とすとしるべし」
の一文なのです。 これは一体、どのような意味でしょうか。
歎異抄の真意は、教行信証に基づかねば、わかりません。
親鸞会館で、本当の親鸞聖人の教えを聞きましょう。
親鸞会の法話は、全国各地でも行われています。
親鸞聖人の教えられた信心は、
他力の信心、真実の信心、など、いろいろな言い方をされます。
そして、その信心は、「獲た」ということのある信心です。
それゆえ、信心を獲た、信心を獲よ、信心をとる、などと言われます。
これは、親鸞聖人の教えられた信心しか、使われない言葉であり、
世間の宗教にはありません。
そして、親鸞聖人も、蓮如上人も、はやく信心を獲得せよ、と、
これ一つ生涯教えてゆかれました。
親鸞会で教えられていることも、このこと一つです。
では、信心獲得したら、どうなるのか。
親鸞聖人は、次のように仰せです。
「利他の信楽うる人は 願に相応するゆえに
教と仏語にしたがえば 外の雑縁さらになし」
まず、利他の信楽とは、他力の信心のことです。その他力の信心
を「うる人は」と、親鸞聖人は仰言っています。
「外の雑縁さらになくなる」と、仰言っています。
これはどんな意味でしょうか。 親鸞会では、毎月、正信偈の
話がなされています。
親鸞聖人も、蓮如上人も、“信心”一つ、しか、教えられませんでした。
その大前提を、まず、知らねば、仏教も、親鸞聖人の教えもわかりません。
仏教は、後生の一大事を知るところからはじまり、
後生の一大事の解決で終わります。
これ以外に、仏教の目的はありません。
金儲けのために仏教を聞くのでもないし、人間関係をよくするために
聞くのでもありません。後生の一大事解決、ただこれ一つのためです。
領解文にも、「我らが今度の後生の一大事、御助け候えと・・・・」
とあります。
後生の一大事とは、なにか？
次回に続けましょう。
後生の一大事と、その解決が、親鸞会ではあきらかにされています。
親鸞会で、本当の親鸞聖人の教えを聞きましょう。
親鸞聖人の教えは、「唯信独達の法門」であることは、
前回お話しました。
親鸞聖人の教えをそのまま伝えられた蓮如上人は、
「聖人一流の御勧化の趣は、信心をもって本とせられ候」
と仰いました。
親鸞聖人、蓮如上人ともに、一生涯教えてゆかれたことは、
“信心”一つであったことが、おわかりだと思います。
ゆえに、御遺言には、
「あわれあわれ、存命のうちに、みなみな信心決定あれかしと
朝夕思いはんべり」 と仰っています。
では、両聖人が命をかけて教えられた“信心”とはなにか、
これがわからねば、親鸞聖人の教えは、一切わかりません。
浄土真宗親鸞会は、つねにこのこと一つをあきらかにして
まいりました。そして、それに反する一切の邪義を打ち破って
きました。
五濁の時機いたりては 道俗ともにあらそいて
念仏信ずる人をみて 疑謗破滅さかりなり （親鸞聖人）
聖人の仰のとおり、真実の仏教をあきらかにすれば、必ず
非難が起きるものなのです。しかし、ことは全人類が浮かぶか
沈むかの、後生の一大事。一切の妥協は許されません。
親鸞会で、正しい親鸞聖人の教えを知ってください。
浄土真宗親鸞会では、つねに、親鸞聖人の教えが説かれています。
親鸞聖人の教えは、「唯信独達の法門」 といわれます。
法門とは、教え、ということ。
「唯」 とは、唯一、ただ一つ、の意味。
「信」 とは、「信心」 のこと。
「独」 これも、一つ、という意味。
「達」 とは、達成、ということで、弥陀に救われる、ということ。
人生の目的が完成する、ということ。
だから、「信心」 が極めて大事なのです。
蓮如上人は、これを、
「聖人一流の御勧化の趣は、信心を以って本とせられ候」
と、仰っているのです。
歎異抄には、「信心を要とすと知るべし」 と書かれています。
では、親鸞聖人、蓮如上人が、「信心」 と仰るのは、
どんな信心なのでしょうか？
親鸞会で、その信心について、聞いてください。