信心と仏教の関係

このように、浄土真宗で教えられる信心は、私たちの心で作り上げる信心ではなく、

阿弥陀仏から賜わる信心ですから、

これを他力廻向、と言います。

他力とは、阿弥陀如来の本願力。

廻向とは、差し向ける、与える、ということです。

不可称不可説不可思議の功徳がおさまった名号を、阿弥陀仏のほうから私たちに

与えてくださるのです。

聖人一流の章には、「不可思議の願力として、仏のかたより・・・」と書かれています。

しかも、名号は一念で頂きますので、一念の信心、と言われます。

一念とは、時刻のきわまりのことで、あっともすっともいうまがない、何億分の一秒

よりも短い時をいいます。

親鸞聖人は、「一念とは信楽開発の時尅の極促をあらわす」　と教行信証に

書かれています。

このように、阿弥陀仏から一念で名号を頂いたことを、信心決定、信心獲得、

仏凡一体、信楽開発、など、さまざまな言い方をされるのです。

釈迦の説かれた一切経は、私たちが信心決定する、これ一つが目的で

説かれています。

浄土真宗親鸞会が作られた目的も、これ以外にはありません。

「あわれあわれ、存命のうちに、皆々信心決定あれかしと、朝夕思いはんべり」

（蓮如上人の御遺言）

この蓮如上人の御心のままに、親鸞聖人の正しい教えを、自他共に徹底

する、これが親鸞会です。

以上でお分かりのように、阿弥陀如来から南無阿弥陀仏の名号を一念で

賜わり、苦悩の根元である無明の闇を破って頂き、往生一定の心になった

のを、「信心」　と、浄土真宗ではいわれるのです。

「無碍光如来の名号と　かの光明智相とは

無明長夜の闇を破し　衆生の志願を満てたまう」　（親鸞聖人）

無礙光如来とは阿弥陀如来のこと。阿弥陀如来のつくられた名号には

苦悩の根元である無明の闇をやぶり、衆生の上に、阿弥陀如来の志願

（私たちをこの世から未来永遠の幸福にしてやりたい）を満足させる働き

がある、という意味です。

そして、

「この仏心（名号）を凡夫の方に授けましますとき、信心とは名づくるものなり」

（蓮如上人）

と蓮如上人も仰言るとおり、破闇満願の力のある名号と私（凡夫）が一体に

なったこと（これを仏凡一体という）を、信心、あるいは、信心決定、

信心獲得、といわれるのです。

ですから、浄土真宗の“信心”　とは、キリスト教やイスラム教、日本神道で

いうような“信心”とは、まったく異なるのです。

浄土真宗親鸞会では、親鸞聖人が明らかにされた“正しい信心”“真実の信心”

一つを開顕するために存在します。“他力の信心”とは、いかなるものか、

聞きたい、という方は、親鸞会で聴聞してください。